辨别基督教的异端邪教

以前一直认为基督教的传道人员都是一样的,没想到,今天才知道,原来有人利用圣经和基督教的名义,来扭曲真理,而且还把圣经的话以他们的见解翻译成新本,前面带你认识基督教,后面就开始慢慢扭曲真理,最后你会成为他们严密组织里的一个棋子。

在国外时常有外国人来传道,他们分给我的小册子杂志就是《守望台》,相信很多华人都曾收到这个本子,以前我也不知道基督教还有异端的,后来经过他们的传道,对话当中发现有些不对劲,比如一些圣经的原意被他们加入了一些他们的见解,并扭曲你对圣经的真理认识,如果不懂基督教有异端,也许你很容易就错信了,以为自己是信那位真神,却不知他们把耶和华的见证人当成是真教会,还会做出一些反社会、反理智的极端社会行为。

shengjing

今天就给大家分享一篇文章,如何辨别异端邪教,这篇文章写的相当简明:

异端邪教的社会特征

1.权威的领导人
2.反社会的行为模式
3.对领袖及所属群体的绝对效忠
4.受迫害的意识
5.神秘而严密的内部组织
6.独断的自我声称
7.排他主义
8.严格的纪律
9.对教友作思想的管制和操纵
10.强制的服务及传教活动

如何辨别异端邪教:

基督教旁门的特征

在圣经里,什么人会被视为「异端」呢?就是那些分裂教会的人。他们分门结党,从事愚昧的辩论,为律法条文而起争执。他们的行为被视作私欲的表现,是背道、犯罪的行径。(林前11:18-19;多3:9-11;加5:20)新约圣经中几乎每一卷都提醒我们防备假先知、假师傅的异端。彼得指出假先知的出现,从前已在,将来也会有。他们的动机出于贪心、图利;他们的谬误是否认救赎他们的主;他们的作风及行为淫邪,毁谤真道,捏造事实;他们竟能使多人随从;他们的结局乃自取灭亡。(彼后二1-3)
从这些描述和评论中,我们发现异端之害,不单在「教义」上发生偏差,离开了信仰的「正统」,而且在「道德」上也有问题,引人走上「歧途」。许多异端叫人放纵情欲,也有一些使人产生心理上和精神上的困扰,引起种种反社会、反理性的行为。异端不只是一种错误的信仰,也是一种乖谬的生活行为模式。
近年来,异端旁门对社会和伦理生活所造成的影响,渐受到社会众的关注。(如在外国和中国国内常常发生的「邪教问题」。邪教也常常成为香港的热门新闻。)各种新兴的教派,无论是本地或外来的,都使教会大感头痛。加上一般信徒的一知半解,使「异端」、「旁门」、「邪教」等名词的含意愈来愈趋模糊和混乱。为方便分析起见,「旁门」这个名词,用来专门指称凡自称是基督教或出自基督教,但在信仰上与正统教会有明显歧异的教派。「异端」则专指历史上教会已判定为错误的,歧出的教义或神学观点。

何谓异端

毫无疑问,判断「异端」要以坚实正确的神学作为基础。根据神学的原则,异端是一些自称基督教,或类似基督教的信仰,但与正统教会所解释的圣经真理有所矛盾的。而所谓正统的信仰,正确的圣经解释,是以使徒信经、尼西亚信经、亚他拿修信经三大大公信经所说明为准。圣经当然是基督教信仰的最高权威,是上帝在基督里的自我启示。教会为应付异端,澄清信仰,宣讲福音,于是把使徒的信仰归纳而为一些纲目--信经。因此,我们对异端的批判,不是根据某一特定宗派的信条或教义。某宗派持守不同的教义、教制、教条,未必就是异端,只是一些不同的见解。所以,当我们遇见一些教会的教义、教制、教仪与我们自己的教会有不同之处时,不要立刻把别人判为异端、邪教。我们应以信经作为衡量的准则。凡否认信经或与信经矛盾的教义,肯定就是异端。

任何个人的见解,或从圣经所得的亮光,都不足以作为判断异端的根据。而且,这种做法,本身就是异端的表现。因此,如果有人想曲解圣经,否认正统教会在信徒中所确立的使徒信仰--如三位一体、因信称义、圣而公之教会等,都是「离道反教」的异端(帖后二:3)。

其实,我们可以把旁门异端称为「冒牌的基督教」。因为他们打着基督教的幌子,自称是基督教,尽量使人以为他们是类似基督教的教派。他们更懂得搬出圣经来支持他们的教义,鱼目混珠,使人受到错误的引导。一般人当然难分真假,甚至基督徒往往也张冠李戴,给搞糊涂了。然而,对信仰稍为认真的信徒,当不难从他们的异端特征看出他们的真伪来。他们所其的异端特征如下:

1.自称为唯一信仰正确和正统的教会,而正统的信仰是反被指为错误的,对其加以激烈的批评。

「摩门教」(「耶稣基督末世圣徒教会」)认为正统的教会已「败坏与离道反教」,而摩门教是基督亲手重建的,与耶稣基督所组织的教会相同。他们传的「福音」是耶稣基督福音的「复兴」。〔参「耶稣基督所组织的同样教会」(单张)JameE.Talmage:Astudy of the Articles of Faith,p.198-216〕「守望台」则认为一切正统的教会都不是「真教会」,只有耶和华见证人才是「真教会」,是上帝所使用的「唯一交通途径」。只有耶和华见证人仍然遵从上帝的命令。(「以上帝为真实」,第十一章「上帝的教会」第123至133页

2.以他们的领袖或创办人的言论和着作为教义和生活的最高指示。

圣经的解释也得接受他们的看法。如摩门教以创教人斯密约瑟、杨百翰及历任的会长为先知,可以从上帝直接获得启示。「守望台」的信仰主要是受到第一任社长查尔士?退斯?罗素和第二任社长卢述福的见解影响。而大卫.保格自认为先知,创办了「天父的儿女」。(又称「爱之家」)。玛利˙碧嘉˙爱迪创立「基督科学」,她的言论,被奉为金科玉律。洪以利亚在台湾的「锡安山」上,被信徒奉为「列国先知」。大陆一位姓邓的女士,给「东方闪电」派视为复来的基督。而「统一教」的教主文鲜明,「人民圣殿」的占姆.琼斯差不多已成为教友崇拜的神明。

3.不接受正统基督教的主要教义和「信经」

摩门教和守望台都反对「三位一体」和「因信称义」的信仰。普世教会所共认的三大大公信经:「使徒信经」、「尼西亚信经」和「亚他那修信经」所诠释的正确教义,可以用作量度异端的准绳。

4.接受圣经以外的「新启示」--「经外权威」

摩门教认为「摩门经」、「教义与圣约」和「无价珍珠」都是上帝的启示。而统一教徒视文鲜明的「神圣原则」有若「圣经」的权威。而且圣经只是给那些心灵和知能程度非常低的古人看的「过渡的教科书」。文鲜明把耶稣未能说出,抱在心中而逝的圣言说出来。

5.声称以圣经为教义的根据,动辄引用圣经,却是断章取义,曲解经文,甚至窜改圣经译本,以自圆其说

「守望台」自行出版一本「新世界译本」,称为「最符合」圣经原意的译本,其实把自己那些不合圣经原意的意思强加进去,以图自圆其说。异端最经常使用的读经方法是「读入法」--把自己的意思读入圣经里面。撒尔雅(James Sire)在《曲解圣经》(Scripture Twisting)一书的分析很对,他认为异端和邪教都是拿圣经作根据,郄产生不同而又矛盾的解释,原因是他们把自己的「世界观」 (WorldViews)套入圣经里面,作为解释圣经的原则,因而创出一些与圣经原意不同的教义。他们对待圣经的态度,不单只断章取义,并且将圣经抽离了原本的历史、文化、宗教背景,把自己个人的世界观套入圣经里头。我们往往发现,很多异端把圣经解释得头头是道,处处都有圣经支持,可是千万不要给他们弄糊涂了。「找圣经替自己说话」会比「替圣经说话」得心应手得多。

6.强调末世即将来临,自认为只有他们才瞭解末世的奥秘,自居为末世的主人翁

斯密约瑟说:锡安会在美洲建立。「安息日会」认为只有他们才是「余民教会」,经得起末世考验。「守望台」(又称耶和华见证人)曾多次预言末日来临的日期,哈马吉多顿大战会把「大巴比伦」(即基督教会)和列国消灭,当然只有「耶和华见证人」才可以「活着渡过哈米吉多顿」。经得起末世的考验而得救。守望台的计算的日期无一应验。统一教的文鲜明认为「再临主」己降生在文鲜明同时代的韩国。天父的儿女相信1994年世界本日。

邪教的特征

如果我们承认异端的兴起,是今日教会穷于应付的一个问题,那么,怎样去界定异端,便是个更难处理的问题了。当然,那些业经大公教会判为异端的派别,早已成为历史的公论。而另一些近代崛起的派别,像摩门教,把圣经以外的其他所谓经文,如《摩门经》、《教义和圣约》、《无价的珍珠》等列为启示,这显然是「并不是福音」的「别的福音」(加一:6-12)。他们另树旗帜,与正统的教会愈走愈远,很容易就分.辨出来。不过,涌现在今日教会和社会面前的,是林林总总,千奇百怪的新兴宗教活动,很难以一个简单而笼统的定义,去概括所有这些异端邪教。一位对这些新兴邪教颇有研究的学者安乐夫(Ronald Enroth)说得对:「对邪教任何简单而明确的划分,都必加以慎重考虑;因为一般的趋势是把一个非常复杂的现象过份简化了。」

异端邪教的一般特征

邪教在一般人心目中印象的,多来自大众传播媒介的报导。自从邪教的问题成为香港大众传播媒介的热门新闻之后,教会立刻对邪教敏感起来。其实新闻界的报导,未必尽属客观。新闻记者所关心的是新闻价值,包括对社会的影响和读者的趣味。于是,大众传播媒介报导邪教,往往会注重邪教的一些「极端」的言论和「怪异」的行为,如一些骇人听闻的传言,秘密的组织,权威无上的领袖人物,隔离社会的宗教生活,对现存社会制度的抨击,特别的宗教仪式等等。其实,他们并不关心这些邪教信仰是否「正统」,新闻眼所看见的,只是一些反社会、反理智的极端[的社会行为。
根据社会学的立场,邪教乃是一抗拒主流文化的「小派」。他们与既有的社会结构脱节,他们的价值观、世界观和道德观与传统所认同的异趣。所以,有些人会为他们辩护,说他们只是一群不为多数派接纳,而遭受压制的少数派。但问题并不是这样简单。正统的真理与人数多寡并没有太大的关系。起初,基督教不是被视为犹太教中的一个「小派」吗?改教运动原先不是个少数派的运动吗?而今日,许多新兴的邪教异端发展异常迅速,俨然成为大型的群众运动(Mass Movement)或宗教组织。比方摩门教便有四百六十多万的教友,守望台有二百二十多万人,这总不能说是少数吧。同时,单从社会的角度分析,仍然不能完满解释为甚么从一个相同的信仰传统,会产生不同的门派;至于对同一传统的不同解释,更不能就此轻易判断那一个是对,那一个是错。我们可以把邪教的一般社会特征归纳起来,作为辨别异端、邪教的参考。

异端邪教的社会特征

1.权威的领导人
2.反社会的行为模式
3.对领袖及所属群体的绝对效忠
4.受迫害的意识
5.神秘而严密的内部组织
6.独断的自我声称
7.排他主义
8.严格的纪律
9.对教友作思想的管制和操纵
10.强制的服务及传教活动

具有部份或全部上述特征的教派,很可能是邪教,但不一定是异端,因为这些极端的社会行为,有时也会在一些信仰正统的教派中出现。

异端邪教是对正统教会的反动

邪教对社会的遗害,不必细表,大家都知道了。不过,如果我们假定这些倡说异端,建立邪教的人和其从者都是心怀不轨,放纵情欲,天良泯灭的人,这样就可能太武断了。有人说,邪教是教会「未清付的账单」(UnpaidBilloftheChurch),这话说来有理。异端和邪教的兴起,往往是对传统(正统)教会的一种反动。当教会失去其应有的功能,腐败和僵化的时候,就会有人兴起,要求改革,对既有的教义、教制和教仪加以抨击。异端有时是一种复古的反应,要求教会时光倒流,回到最初时,想像中的理想模式。于是有人要求把教会复原到使徒教会的形式;但是在圣经所记载众多的教会模式之中,有没有一个所谓「使徒教会模式」呢?面对时代的挑战,当代的生活方式,和新时代的来临,教会是要抱残守缺,固步自封,还是要不断进步,跑在时代的前端呢?

教义的平衡

教会不断要在一些相对的趋势之中,达至平衡。这些相对的趋势,有时会各走极端,做成一种紧张状态。如果在两种互相牵制的极端之间,能维持一定的均衡,会有助教会不断的反省其使命,改革其体制,校正其信仰。可是一旦失去制衡的力量,或任何一方给过份强调了,就会很容易变成异端了。比如在「灵性」和「教义」之间的平衡,就是最常见的例子。

任何宗教都会有热心份子,喜欢强调信仰中感情的、热诚的一面,基督教也不例外。另一极端则注重「正确」的教义,「凡事都要规规矩矩的按着次序行」(林前十四:40)。过份强调感情一面的,会变成「狂热主义」;过份强调教义的,会变成「教条主义」。当正统教会过份着重教义和形式的问题,忽略了个人心灵的需要,邪教异端就会乘时而兴,专向人们感情的需要入手了。

另一对互相排斥的取向,是崇拜的主观性和客观性的偏废。信仰的生活,不纯是主观的受用和经历,亦有其客观的根据和应用;两者之间,任何一方面给过份强调,就容易沦为异端。罗马天主教强调教会集体的权威(Collective Authority),而把教会的权威置于圣经之上。改教运动强调个人的「良心」,但极端的趋向会使个人「内心之亮光」成为最后的权威。东正教注重崇拜的主观性,会堕入「神秘主义」(Mysticism)的危险之中;注意人神的密契而忽略了对现实生活的关顾。相反的趋向是「社会福音」,强调人类的努力,郄贬低了上帝的恩典,两者都会导致异端。

异端的产生,也可能是由于过份强调某一个给人忽略了的真理,或是对某一个给人过份过调的真理的过份反应。例如基督教科学会之所以受人注意,是因为今日教会忽略了其医疗的使命。灵恩运动的兴起,反映教会忽略了圣灵的恩赐和能力。耶和华见证人的成功,证明正统教会没有正视主再来的信仰。

还有一种各走极端的趋势是「圣礼的职事」,与「圣道的职事」。按正意「施行圣礼」和「宣讲圣道」,是真正教会的标记。正统的教会承认两者是并行的,同样重要的。但是,两者之间必须有一定的均衡。罗马天主教过份强调圣礼,因而演变成一种过份的「圣礼主义」。又有一些基督教的教派,则过份强调讲道而忽视了圣礼(当然也有把圣礼和圣道两者都放弃的),这都是有异端倾向的极端表现。

作为一名基督徒只要对真理明白,无论异端如何千变万化,都是很容易辨别的!在新约圣经里已经明明告诉我们,在末后的日子冒耶稣的名说“我是基督”并且要迷惑很多人(参 马太福音24:5),而圣经又教导我们说:那时,若有人对你们说,基督在这里或说在那里,你们不要信,因为假基督假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行连选民也就迷惑了(参 马太福音24:23-24),而另卷接着说:人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑,因为那日子以前,总有离教反道的事,并且有那大罪人就是沉沦之子,显露出来(参 帖撒罗尼迦后书2:3-4),这不法的人来,是照撒旦的运动,行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事(参 帖2:9),因为世上有许多迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身的,这就是迷惑人、敌基督的!(参 约翰二书7节)。

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已经有7条评论!

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  1. 这个比较危险啊,稍微疏忽可能就被人家洗脑了啊。

    沙发!
  2. 基督教这个东西经常遇到别人跟我讲,但是我这个人不太信。

    板凳!
  3. 很难分辨对我们以前接触教会不多的人来说。

    地板!
  4. 老郑是基督徒吗?怎么关系这个了?

    4F
  5. 老郑,对于新教和天主教有何见解。

    5F

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